在世间本就是各人下雪，各人有各人的隐晦和皎洁。关键如何看待，看对了，成功了一半，看错了，离成功更远。眼中不能始终充满复杂，把简单当作生活的根源，一切安好，一切皆对，存在必合理，合理则必然。再如那吃亏是福，占便宜是祸，一样一样的道理。总想点别人的便宜，到头来，往往容易吃大亏。
说到了召公，自然说说毕公。
毕公现在是个地名，也离杨凌不远，距杨凌西不到四五里地。
历史上的毕公，姬姓，名高，周文王姬昌第十五子，周武王姬发异母弟。周武王灭商后，受封毕地，史称毕公高，是毕国和毕姓之始祖。周武王建立周朝后，为巩固周朝政权，实行分封制，大封功臣、宗室及先贤后代，毕公便封在杨凌这一地区，建立毕国，爵位为公爵，故称毕公爵或毕公高。
据《史记》、《魏世家》记载，毕公是与殷商时期有关系的青铜文化古族，毕公高是魏先祖，从中原地区迁徙丰镐、渭河流域。
无论毕公还是召公，西周时期这两位都是有名的周文王的儿子，现今都作为地名使用。作为地名，位置都在申村的西部方向，离杨凌不远，却离岐山不太远，皆隶属现今的FF县境内。有些历史没法说清，诚如这毕公与召公现今用来命名后的地方，实际距离并不远。
毕公在FF县杏林镇南部六七公里的地方，而召公在杏林镇北部，却离法门寺不远。管离哪里近与远，可当地的人们一直没有弄清楚有些事情。毕公受封于本地，当地地名取名毕公，无可厚非。可是，这召公就有所不同，也许不忘宗是关键。
召公，本在燕，即现今的北京受封，为何却把杏林之北的地方也叫召公，大有不明白的地方。于是，极想弄明白，却又没法弄明白，在想与没办法弄明白的过程中，思想也就越来越迷糊。也如现今这地名一样，没人太重视罢了。
后来，还是有人硬要把法门寺与召公扯上了一点关系，遭到了明白历史人的唾骂。距离上来说，二者确实不远，但从历史的角度来讲，一个处于西周时期，一个却在大唐时期，因此便骂其不懂历史，胡拉被子乱扯毡。历史是教科书，但历史却是人来书写的。
胡拉被子乱扯毡，结果胡拉乱扯弄出了一炕的一精**。
当然，不能把话说的那么清，难道大周的历史与大唐的历史没有一点关系吗？不一定。
申村的名子到底与东面的杨贵妃，北面的无字碑，西面的姜嫄和毕公，西北面的召公和法门寺有无关系，当然不敢轻意下结论。但历史必须用联系的眼光去看待，去分析，去书写。最有可能的，申村的名子与南部的渭河没多大关系，知道了这些，自然会明白其中的一点道理。
首先，申村的村名肯定与当地的历史有关。这个地方，毕竟是炎帝、弃帝、唐王李世民、爱国将士苏武出生的地方。浓厚的历史积淀，为这里沉积了十分坚实的理论基础和物质基础。不妨，再说一说其他事情，以史为鉴最为科学，也就容易懂得其中的用意之处。
申村东南方向，又有个叫马嵬坡的地方，因承载过一段特别的历史，据说申村的村名与这段历史有关。至于这一点，不必去细推慢算，亦无法加以考证，但这里有必要细述一番，懂其道理，也便明白申村之所以为风水申村的简单道理。
马嵬，本是因晋代名将马嵬在此筑城而得名，曾叫马嵬驿。因驿建于一面坡上，居高南望，实为壮观，后发展成了马嵬坡这个地名。不过现在的马嵬，却再也没有什么当年所筑城的影子。名子名垂千史，容易引起人们的遐想，也更容易形成人不服人的性格。
目前，身居马嵬的人们不知明白了什么或者发现了什么，他们总想法设法恢复当年马嵬驿的原貌，也有了人不服人是争山的传说。于是，从一段时期里，人们开始大兴土木，查资料，搞建设，照着传说中的样子，把个马嵬坡弄得还象模象样，成为旅游胜地。
至于马嵬坡这个地方，名子响当当的另外一个原因，在于马嵬驿出名后在此坡不远处，又埋藏了一位极有身份的重要人物有关。这个人的出现，为马嵬坡再添了声色，为马嵬名响全国起了一个很好地铺垫作用。这个人不是别人，正是杨贵妃。
公元755年，也就是天宝14年11月，唐玄宗李隆基的干儿子安禄山发动了叛乱，李隆基带着贵妃杨玉环、皇子离开长安，准备逃向四川。马嵬坡是他们逃向四川的必经之地，也是最容易在此加油休息的地方，在这个地方发生事变，当然可想而知。
走到马嵬坡这个地方，禁军主帅龙虎大将军陈玄礼杀死了宰相杨国忠，又逼着皇帝处死杨贵妃。玄宗皇帝为了保全性命，没有什么仁义道德可言，更顾不上什么美人不美人，连自己爱妃杨玉环的哥哥杨国忠大人管球不了，让人杀了不算，还赐了三尺白绫给了让他曾经神魂颠倒的美人贵妃杨玉环。